2024/05 on 同路人家庭教会

2024-5-26 人要在主面前交帐的

Sun, 26 May 2024 18:02:09 -0700

一、主必回来，人要交账
有的还要加，没有的…

【路19:11】众人正在听见这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为　神的国快要显出来，就另设一个比喻，说：
【路19:12】“有一个贵胄往远方去，要得国回来，

耶稣在马太25:14-30讲到恩赐的比喻”，与此相似，但也有所不同。“恩赐的比喻”强调神赋予人不同的能力，人要最大限度地发挥各人从神得到的恩赐。“十锭银子的比喻”一开始强调的是神的国不是他们所想的那样立刻成就，耶稣的升天和第二次再来之间存在一段间隔。这里所说的“远”不只是表达距离，也表明需要很长的时间。得到一个国度也需要很长的筹划预备的时间，正如耶稣对门徒说：我去是为你们预备地方，到时候必再来接你们到我那里去。

【路19:13】便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子（“锭”原文作“弥拿”，一“弥拿”约银十两），说：‘你们去作生意，直等我回来。’

要想投资做生意一定要有启动的资本；而第一桶金往往是最难挣的，有的人要同时做几份工，好几年省吃俭用才能积攒下来。很明显，耶稣在这里是用钱财来比喻神赐给我们生活在世上所必须的人生资本。
我们人生的资本是神给的吗？神给了我们哪些资本呢？让我们一起来数算一下吧。
生命气息，虽然是父母而生，但却是神造的。
生存环境，阳光空气雨露，五谷万物都是神造神赐的。
各样机会，受教育的机会，出国的机会，工作的机会，成家的机会，听见福音，蒙恩得救的机会，有好的属灵环境使灵命成长的机会，服侍神服侍人行公义行善的机会。
得资财的能力，我们的智商、情商、理解力、创造力、劳动力，生养儿女的能力，逻辑分析、领悟的能力，认识神、明白真理、认罪悔改的能力。

【路19:14】他本国的人却恨他，打发使者随后去，说：‘我们不愿意这个人作我们的王。’

在比喻中可以看到耶稣受自己百姓的排斥(14节)，以色列的主流不接受不相信耶稣；正如约翰福音所说：

【约1:10】他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。
【约1:11】他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。

今天世界上有多少人不接纳他，说没有神，一切都是自然形成的。如果有神跟我没关系，我也不愿意信他、受他的约束，我喜欢任意而为随心所欲。我也不在乎永生，死就死，只要今生快活就行。

但将来耶稣基督却要以王的身份再临并审判这世界(15节)。而且我们每一个人要为他赋予我们的资本在他面前交账的。

【路19:15】他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们作生意赚了多少。
【路19:16】头一个上来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。’
【路19:17】主人说：‘好，良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。’
【路19:18】第二个来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。’
【路19:20】又有一个来说：‘主啊，看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存着。
【路19:21】我原是怕你，因为你是严厉的人。没有放下的，还要去拿；没有种下的，还要去收。’
【路19:22】主人对他说：‘你这恶仆，我要凭你的口定你的罪。你既知道我是严厉的人，没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收，
【路19:23】为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？’
【路19:24】就对旁边站着的人说：‘夺过他这一锭来，给那有十锭的。’
【路19:25】他们说：‘主啊，他已经有十锭了。’
【路19:26】主人说：‘我告诉你们：凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的，也要夺过来。
【路19:27】至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧！’”

耶稣再临时，忠心的仆人都将得到奖赏。之前的表现决定之后的奖赏；之前在人生学校学习的态度和考试的成绩决定了毕业之后得到怎样的工作和待遇。有人能力强，赚了10錠银子，有人能力普通赚了五錠。但只要尽力而为神的赏赐是一样的。神看的是人的努力程度，而不是比较能力不同的人的最后成绩。寡妇奉献两个小钱的例子。他是公平公义的神。
让我感动的是他们努力工作的态度，以及一切为了主人而作心态。为了主人去赚取钱财，而且把赚来的钱全部交给主人这种忠心态度让人感慨。在精致的利己主义泛滥的今天，基督徒真的看自己是神的仆人吗？教会里还有这样忠心的仆人吗？你我是这样忠心良善的仆人吗？

主人显然是非常欣赏忠心的仆人，“良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。”这是多么大的肯定和赏赐。也许有人说我才不要管这么多城，累死了。别人赚钱赚得没够停不下来，我才不是这样。我在世上岂不是趁着年轻拼命工作，想尽早实现财务自由，最好攒够了钱35岁就不需要工作，每天打高尔夫球。但是这句话是一个迷思。第一点，人无所事事的时候，其实是不喜乐不满足觉得没有意义的；人真正的喜乐满足源于他知天命，领受从神来的使命，并且靠着神去完成它。第二，在天国中的劳作管理不像在地上，在地上，因为人犯罪有罪性，神惩罚人要汗流满面才能糊口。另一方面，这也是对人的保护，因为人为了糊口精疲力竭就没有能量去犯罪了。而在天国则完全不一样，人要重新得到神赋予他的能力智慧。而且天国是圣洁的，没有勾心斗角的烦心事，没有荆棘蒺藜，管理是一个充满愉悦、享受、和满足感的过程。

而另一个不忠心的仆人平时不按主人的心意去投资，到主人再来的时候不但交不出账，而且会受到审判，并不是像平常人想的人死如灯灭，一了百了。这个恶仆不但不按神主人的心意去投资经营，而且推卸责任，把结果都怪到神的头上。甚至毁谤神的良善公义，把神说成是不尽情理的恶主。他的结局是不但得不到赏赐，而且连他有的资本都要被夺去，加给那忠心的仆人。因为圣经中神的原则是：你有的还要加给你，你有忠心，还要加给你更多的管理。你有信心还有加给你经历神的机会，使你的信心更增加。你没有的，没有信心没有忠心、没有努力，连给你的资本也要收回。这些话我们能听得懂吗？我们能听进去相信吗？求神帮助。

他要我们经营什么？赚取什么呢？

二、他说到做到

【路19:28】耶稣说完了这话，就在前面走，上耶路撒冷去。
【路19:29】将近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄榄山那里，就打发两个门徒，说：
【路19:30】“你们往对面村子里去，进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。
【路19:31】若有人问为什么解它，你们就说：‘主要用它。’”
【路19:32】打发的人去了，所遇见的，正如耶稣所说的。
【路19:33】他们解驴驹的时候，主人问他们说：“解驴驹作什么？”
【路19:34】他们说：“主要用它。”
【路19:35】他们牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，扶着耶稣骑上。
【路19:36】走的时候，众人把衣服铺在路上。

这件事看起来虽然不大，却也不容易。人都对自己的财产看得很紧，哪能随便把驴让别人牵走呢？到时候别人翻脸不认人怎么办？如果被人拒绝，甚至是被人觉得是小偷是强盗，那真是很丢脸的事。如果你是那个耶稣差去的门徒会有什么感受呢？

耶稣预先跟他们说的事情，让他们做的事都应验了，一点都不差，正如耶稣所说的。再次看到耶稣说到做到。圣经里有多少的预言都一一实现了。
耶稣预言他要从死里复活。他真的从死里复活向门徒显现，这样他们才有胆量去传福音。
耶稣预言圣灵要降临在门徒的身上，五旬节真的圣灵降临充满门徒，使他们得着能力到普天下去传福音。
耶稣预言福音要传遍天下在人看来又大又难，根本不可能的事情都一一应验了。
他说他要再来审判世界，他说人要在他面前为在世上所做的一切事交账，你觉得是天方夜谭，无稽之谈，还是一定会来的呢？

三、有人听，也有人想谋杀

【路19:37】将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美　神，
【路19:38】说：“奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平，在至高之处有荣光。”
【路19:39】众人中有几个法利赛人对耶稣说：“夫子，责备你的门徒吧！”
【路19:40】耶稣说：“我告诉你们：若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”

神的创造太伟大；他的救恩更奇妙。我们基督徒真的天天、随时随地要来赞美主。当我们赞美主的时候，我们就喜乐满盈，充满了依靠和盼望。

【路19:41】耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，
【路19:42】说：“巴不得你在这日子知道关系你平安的事，无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。
【路19:43】因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，
【路19:44】并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。”

耶稣为耶路撒冷哀哭。从橄榄山下来，整个壮丽的耶路撒冷城便尽入眼帘。耶稣便停下为耶路撒冷哭泣起来。祂知晓这座城的命运。这时候犹太人想通过政治活动和阴谋叛变罗马，结果导致耶路撒冷于主后七十年被毁灭，整座城变作一个废墟，圣殿被烧毁，罗马士兵为了刮下来，流到石头缝里的金子，把每一块石头都分开，正如耶稣在44节所说的。犹太人的悲剧在于如果他们能够接纳基督，放弃他们对政治权势的梦想，这件事便根本不用发生。
耶稣为世人拒绝他的福音，背叛他以致卷入不必要的痛苦和灾难中而感到深深的伤痛。

【路19:45】耶稣进了殿，赶出里头作买卖的人，
【路19:46】对他们说：“经上说：‘我的殿必作祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了。”

祭牲本来是可以以合理的价钱在外头购买，一对鸽子的价钱还不到一毛钱。但管殿堂的却设立专人验查每一只带来的祭牲是否毫无斑点和瑕疵，故意吹毛求疵、鸡蛋里挑骨头。因此，人们怕过不了关白买了，就只能在殿里官方所设的摊档购买。而许多时候，殿里头一对鸽子的价钱可以高达15倍。显然这是对穷苦的朝圣者一种有计划的剥削，是合法化的强盗行径。更有甚者，这些殿里头的摊档，乃是大祭司家族的产业。耶稣看到用来敬拜上帝的圣殿，竟然被人污染利用，成为对敬拜者的剥削。他心中公义的爱火燃烧，为了神的国和他的义来洁净圣殿。

【路19:47】耶稣天天在殿里教训人。祭司长和文士与百姓的尊长都想要杀他，
【路19:48】但寻不出法子来，因为百姓都侧耳听他。

看到这里两种人的回应：一种人应该是属灵的领袖。，但他们就像前面讲的恶仆那样不按主人的旨意来投资人生，而是专为自己来赚取名利享乐。而另一种人则是百姓，他们侧耳听他。我们是属于哪一种人呢？
我们也看到耶稣虽然身处险境，但他仍然在圣殿教训人，这样的勇气留给我们一个榜样，叫我们永不要怕表明自己是属于谁的，我们应该为公义为真理而发声。应该把握机会，活出福音传扬福音，活出主的圣洁公义良善慈爱来表明自己所事奉的是谁。

我是哪一类人？

思考交通：

一、神给我们哪些资源？他要我们在世上为他赚得什么？

【弗2:10】我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是　神所预备叫我们行的。

【弥6:8】世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的　神同行。

2024-5-19 求主打开属灵的眼睛

Mon, 20 May 2024 20:24:45 -0700

【路18:18】有一个官问耶稣说：“良善的夫子，我该作什么事才可以承受永生？”
【路18:19】耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了　神一位之外，再没有良善的。
【路18:20】诫命你是晓得的：‘不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。’”
【路18:21】那人说：“这一切我从小都遵守了。”
【路18:22】耶稣听见了，就说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”
【路18:23】他听见这话就甚忧愁，因为他很富足。
【路18:24】耶稣看见他，就说：“有钱财的人进　神的国是何等的难哪！
【路18:25】骆驼穿过针的眼比财主进　神的国还容易呢！”
【路18:26】听见的人说：“这样，谁能得救呢？”
【路18:27】耶稣说：“在人所不能的事，在　神却能。”
【路18:28】彼得说：“看哪，我们已经撇下自己所有的跟从你了。”
【路18:29】耶稣说：“我实在告诉你们：人为　神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，
【路18:30】没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”
【路18:31】耶稣带着十二个门徒，对他们说：“看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。
【路18:32】他将要被交给外邦人，他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上，
【路18:33】并要鞭打他，杀害他，第三日他要复活。”
【路18:34】这些事门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的，他们不晓得所说的是什么。
【路18:35】耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭，
【路18:36】听见许多人经过，就问是什么事。
【路18:37】他们告诉他，是拿撒勒人耶稣经过。
【路18:38】他就呼叫说：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”
【路18:39】在前头走的人就责备他，不许他作声；他却越发喊叫说：“大卫的子孙，可怜我吧！”
【路18:40】耶稣站住，吩咐把他领过来。到了跟前，就问他说：
【路18:41】“你要我为你作什么？”他说：“主啊，我要能看见！”
【路18:42】耶稣说：“你可以看见！你的信救了你了。”
【路18:43】瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与　神。众人看见这事，也赞美　神。

【路19:1】耶稣进了耶利哥，正经过的时候，
【路19:2】有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。
【路19:3】他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。
【路19:4】就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。
【路19:5】耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”
【路19:6】他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。
【路19:7】众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。”
【路19:8】撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”
【路19:9】耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。
【路19:10】人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”

求主打开属灵的眼睛

一、什么挡在我们与神之间

【路18:18】有一个官问耶稣说：“良善的夫子，我该作什么事才可以承受永生？”
【路18:19】耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了　神一位之外，再没有良善的。

首先我们看到这个人认为永生是跟良善有关系的。因为他没有去问一位数学家、一位医生他如何得到永生；他问的是一位他认为是良善的信仰的老师。其次他有心寻求永生，他觉得人需要追求，需要做些什么，而不是无所事事坐等进入永生。

耶稣这个反问有什么意义呢？首先他宣告：只有神、唯独神才是完全良善的，没有第二位。其次，耶稣没有否认自己是良善的，而是启发他、挑战他：既然你称我是良善的，那你相信我是神吗？耶稣是在引导他真正的认识自己，为要使他领受将要启示他的真道。

【路18:20】诫命你是晓得的：‘不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。’”
【路18:21】那人说：“这一切我从小都遵守了。”

耶稣提到的是摩西十诫当中对人的部分的要求。但熟知十诫的人会发现这里少了一条，就是【出20:17】“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”
那少年的官在人看来是一个道德不错的人。按他所说，从小遵守了耶稣提出的这些律法的要求。耶稣并没有反驳挑战他，而是说：

【路18:22】耶稣听见了，就说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”
【路18:23】他听见这话就甚忧愁，因为他很富足。

首先我相信耶稣并不是让他把一切的都分给人，自己成为一个流浪汉靠讨饭为生。而是说除了自己日常需用的，把那些多余的用在帮助真正有需要的人上面与人分享。也就是前面他在不义的管家比喻当中所教导的用不义的钱财去结交朋友，积财宝在天上。这是神在圣经里对富人一贯的教导。

这个人来到耶稣面前问了一个问题：我要作什么才能得到永生？耶稣按着他的问题给出了从神而来的答案，指出了他缺少的，他需要做的。如何去理解耶稣的答案呢？很多人有不同的看法。我的理解是：永生并不是一个商品，你做了什么、拿什么东西可以来买、来交换永生。永生是一个与神同在，得到神的生命，活出神生命的一种生命状态、一种境界。一个人要得到这种生命、达到这种境界，需要通过跟随耶稣走一条通向永生的路，因为他才是永生的拥有者、赐予者；他是我们进入永生的领路人、要带领我们进入永生。记得他自己说我就是道路、真理、生命，若不藉着我没有人能到父那里去。
所以在这里耶稣邀请这个人跟随他走永生的路，但他首先指出拦住他跟随耶稣走永生路的东西，那就是他的财富。他需要学习放下这些，才能全心跟随耶稣。况且一个真正走永生的路、得到永生的人也不会抓住财富不放；耶稣只是预先让他看到这种的境界而已。你要想得到永生吗？，我先告诉你永生是一种什么样的状态。

这个人听了没有如获至宝照着去做，而是忧忧愁愁的走了。这件事显出这个人里面到底是一种什么心思呢？他不是想寻求永生吗？他不是称耶稣是良善的吗？为什么等耶稣给他指明路的时候他不肯走呢？进一步问：在他心里得永生、听从神和他的财富相比到底是什么关系？，孰轻孰重呢？如果他把钱财看得比神比永生都重，那么钱财在他心里是不是就成了偶像呢。
【西3:5】所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。

要想尽心、尽力、尽性爱神事奉神，首先要警诫贪心。耶稣已经在前面教训过门徒要“免去一切的贪心。
【路12:15】于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”
对贪爱钱财，以财为宝、以财为神的人，几乎没有可能把神放在首位来敬拜他，遵循他的旨意。年轻富有的官岂不正证明了这一点吗？他听见神的呼召启示，却不愿意遵行顺服，拒绝耶稣，结果是忧忧愁愁的走了。

【路18:24】耶稣看见他，就说：“有钱财的人进　神的国是何等的难哪！
【路18:25】骆驼穿过针的眼比财主进　神的国还容易呢！”

这个年轻人想靠自己的好行为进天国得永生，耶稣再次让我们看见因为我们里面的罪、自私、贪心，人想靠着自己老旧的生命产生的行为是没有办法做到的。我们只有真正信靠耶稣重生，跟从耶稣才能进天国。

【路18:26】听见的人说：“这样，谁能得救呢？”
【路18:27】耶稣说：“在人所不能的事，在　神却能。”

真的吗？当人真的信靠跟从耶稣，生命更新改变之后，我们看见初期教会以司提反为代表的一些人卖了田产把钱奉献出来帮助那些有需要接受门徒培训的人。马其顿教会在自己及其穷乏的时候还奉献钱财帮助耶路撒冷的母会。保罗信主后，放下世上的功名利禄，他的名言是：我已把万事看成粪土，唯以得到耶稣基督为至宝。近代英国宣教士戴得生说，若我有1000英镑，没有一镑为自己留下不给中国的。没有人强迫他们，这些人都是欢欢喜喜甘心乐意的付出。他们用自己的生命和行动证明耶稣所说的是何等的真实：在人所不能的事，在神界凡事都能。

【路18:28】彼得说：“看哪，我们已经撇下自己所有的跟从你了。”
【路18:29】耶稣说：“我实在告诉你们：人为　神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，
【路18:30】没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”

我自己的见证。

二、求主开瞎子的眼

【路18:31】耶稣带着十二个门徒，对他们说：“看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。
【路18:32】他将要被交给外邦人，他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上，
【路18:33】并要鞭打他，杀害他，第三日他要复活。”
【路18:34】这些事门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的，他们不晓得所说的是什么。

门徒跟随耶稣相当长一段时间了，听到的教训积累了不少；看到的神迹也相当多了。但对于耶稣要走的这条十字架的道路，要成就的史无前例的救恩却好像还是听不懂，看不见，灵里头还没有开窍。这也让我们看出人对于神的认识是有过程的；你是真的信主了，但对于真理的接受还停留在初级的阶段。哪怕新约圣经已经完成了，字面上神都已经给我们启示出来了，每个字我们都已经读懂了，但是真的打心底里面完全的相信而且照着去行还是需要很长的时间。难怪保罗为以弗所教会的来祷告：

【弗1:17】求我们主耶稣基督的　神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。
【弗1:18】并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；
【弗1:19】并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，

【路18:35】耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭，
【路18:36】听见许多人经过，就问是什么事。
【路18:37】他们告诉他，是拿撒勒人耶稣经过。
【路18:38】他就呼叫说：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”
【路18:39】在前头走的人就责备他，不许他作声；他却越发喊叫说：“大卫的子孙，可怜我吧！”
【路18:40】耶稣站住，吩咐把他领过来。到了跟前，就问他说：
【路18:41】“你要我为你作什么？”他说：“主啊，我要能看见！”
【路18:42】耶稣说：“你可以看见！你的信救了你了。”
【路18:43】瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与　神。众人看见这事，也赞美　神。

神有能力开瞎子的眼睛，神也有能力开一个罪人的灵眼！

这与一个人的心态也有关系：上面瞎子说：主啊，我要能看见！一个人若不愿意看见，你怎么让他看他都可以转过头去说我没看见。就像有一句话说：你永远也叫不醒一个装睡的人。但如果你有愿意的心想要看见，就得以看见。接下来的故事说明了这一点。

三、想要看就得看见

【路19:2】有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。
【路19:3】他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。
【路19:4】就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。
【路19:5】耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”
【路19:6】他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。
【路19:7】众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。”
【路19:8】撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”
【路19:9】耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。
【路19:10】人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”

有人替撒该算了一笔账：如果他把积蓄的财产一半分给穷人，另一半拿来四倍赔偿那些他曾讹诈过的人，那他就会破产了，变成一个普通的人，那为什么他会这样的做呢？而且我们看到不只是他，马太也是放下了自己税吏的肥差，舍弃一切跟随耶稣。在这些人的心里究竟发生了什么呢？这再次印证了耶稣前面所说的：在人是不能的，在神凡事都能。
前面年轻富有的官似乎遵守了一部分律法的要求，似乎很有道德，但是在耶稣的邀请面前回绝了，忧忧愁愁的走了。而一个被认为是罪人中的罪魁——税吏长撒该，也是腰缠万贯的罪人，却为了跟从耶稣放下了所有的财富和职业，似乎心灵的眼睛打开了，看见了神国的真实和荣耀。

【弗1:17】求我们主耶稣基督的　神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。
【弗1:18】并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；
【弗1:19】并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，

今天我们是一种什么光景呢？我们灵里的眼睛有没有打开？有没有完全的打开，让我们一起来求告神。

思考交通问题：
一、年轻富人拒绝耶稣可能有哪些原因？如果你是那富人会怎样呢？

二、为什么撒该反倒悔改接受耶稣了呢？他是一种什么心态？

三、我们里面还有哪些盲点需要在真道上不断被开启使我们能看见呢？

2024-5-12 信心的祷告

Mon, 13 May 2024 17:56:17 -0700

圣餐主题：最深的母爱

【赛49:15】妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。

【路13:34】耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。

【罗5:8】惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。
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【路18:1】耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。
【路18:2】说：“某城里有一个官，不惧怕　神，也不尊重世人。
【路18:3】那城里有个寡妇，常到他那里，说：‘我有一个对头，求你给我伸冤。’
【路18:4】他多日不准。后来心里说：‘我虽不惧怕　神，也不尊重世人；
【路18:5】只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！’”
【路18:6】主说：“你们听这不义之官所说的话。
【路18:7】　神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？
【路18:8】我告诉你们：要快快地给他们伸冤了。然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”
【路18:9】耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，
【路18:10】说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。
【路18:11】法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘　神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。
【路18:12】我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’
【路18:13】那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘　神啊，开恩可怜我这个罪人！’
【路18:14】我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
【路18:15】有人抱着自己的婴孩来见耶稣，要他摸他们，门徒看见就责备那些人。
【路18:16】耶稣却叫他们来，说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在　神国的，正是这样的人。
【路18:17】我实在告诉你们：凡要承受　神国的，若不像小孩子，断不能进去。”

一、恒久迫切的祷告

【路18:1】耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。
【路18:2】说：“某城里有一个官，不惧怕　神，也不尊重世人。
【路18:3】那城里有个寡妇，常到他那里，说：‘我有一个对头，求你给我伸冤。’
【路18:4】他多日不准。后来心里说：‘我虽不惧怕　神，也不尊重世人；
【路18:5】只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！’”
【路18:6】主说：“你们听这不义之官所说的话。
【路18:7】　神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？
【路18:8】我告诉你们：要快快地给他们伸冤了。然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”

这个比喻是什么意思呢？难道耶稣把神比喻成那个不义的官吗？当然不是！我们应该熟悉，耶稣有的时候用反比来衬托出他要教导我们的正面意思。例如上次讲到那个不义的管家，耶稣并不是让我们在世上做事的时候，像那不义的管家拿别人的东西为自己谋利益。他是告诉我们，我们光明之子应该认识到自己在世上同样是做管家的吗？那些财物只是交付我们管理的，因为我们一点一滴都带不走。所以我们应当按着主人的意思来管理钱财，来做他喜悦的事情，来帮助真有需要的人。在永恒里神因着我们的忠心就会把那真正要赏赐我们的赐给我们。而那些才是能够存到永远的。不义管家的比喻与积财宝在天上的比喻互相呼应，讲的是同一件事情。

那么在这个反比当中，耶稣要告诉我们什么呢？连这一个不敬畏神，不顾百姓不义的官都因为寡妇不断地求告而应允了他，作为公义良善的神，难道不会给他的百姓来主持公道来伸冤吗？所以，神不会不顾信徒在世上遭遇的患难和痛苦，正等待搭救他们的恰当时机(赛49:8-13)。

神有他的定期定时，有我们意想不到的计划和美意。好像做父亲的，往往需要拒绝孩子的要求，因为他知道孩子所求的，非但对他无益，反而是有害的。神就像这样的父亲，唯独他晓得哪些东西只有在长远来说，是于我们有益的。这就是为什么耶稣要鼓励我们，祷告永远不可气馁。假若在我们向神献上了祷告和祈求以后，能够加上一句愿你的旨意成就的话，而且是发自内心的相信，真心的交托神。这样，无论结果如何，我们都相信是出于神，有神的美意。这样我们祷告便不会疲倦，信心也不致动摇。

举圣经例子，他岂不给约瑟伸冤了吗？，他岂不给大卫伸冤了吗？但同时他又藉着苦难逼迫造就了他们。耶稣鼓励我们有信心像约瑟大卫那样恒切祷告，相信神的美意，神的时间。他在挑战我们的信心：等他再来的时候，或我们见主面的时候，我们能持守信心到底吗？记得他的教导吗？：我们若有信心像一粒芥菜种，就是吩咐桑树连根拔起挪到海里这样不可能的事情，也必成就。

当然，这里也有一个前提，就是我们的祷告必须是在神的心意里，在神的道德范围里。比如这个寡妇所求的是为她受的逼迫伸冤。那什么是神的心意、这个范围呢？主祷文是最好的框架，因为它包括了我们应该祷告的一切，他包括了神的国和他的义，包括我们生活所需，人际关系的需要，属灵的需要。只要在这个框架里一定神的心意。

所以我们也要避免误用这段的经文，如果我们是为了自己的私欲求，不管你怎么样恒久迫切，神也不会应允。因为这不在他的旨意当中。

二、谦卑悔改的祷告

【路18:9】耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，
【路18:10】说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。
【路18:11】法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘　神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。
【路18:12】我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’
【路18:13】那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘　神啊，开恩可怜我这个罪人！’
【路18:14】我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

有一种人总是觉得自己是对的，别人是错的。在与人的冲突中总是觉得别人亏欠了他，而他自己是受害方。哪怕十个人里有九个人不喜欢他、跟他有矛盾，他会说：这世道怎么变得这么糟糕，像我这样的好人都遭人恨。这样的人宁可我负人，别人却不能负我；若我觉得有人负我，我必与他追究到底。耶稣时代一些假冒为善法利赛人就是这样自义、自私的人。这样的人必不蒙神的悦纳。但愿他们成为一面镜子，反照我们里面有没有这样的心态呢？

还有一种人在神的光照下看到自己的亏欠，承认自己是罪人，并且是罪人中的罪魁。耶稣讲的这个税吏虽然活在罪中，但他比法利赛人更接近神的地方是他知道自己有罪，因着有一点敬畏神的心，他连举目望天都不敢。因着被罪疚感责备，他捶胸顿足祈求神开恩可怜饶恕他这个罪人。因着他这个悔改的心，很可能下次耶稣带着慈爱怜悯走到他面前呼叫他的时候，他就弃暗投明跟从了耶稣。我们知道马太就是这样，另外有一个税吏长撒该也是这样。

我们是什么样的人呢？我们的眼睛是常常在挑别人的错，看到别人眼中的刺，却看不见自己眼中的梁木呢？我们是宁可亏负人也绝不自己吃亏吗？还是为了荣耀神、祝福人，我情愿谦让自己吃亏呢？我们是一个愿意就近光饥渴慕义的人吗？我们是否感觉到圣经的真理对我们的光照，圣灵在我们里面的提醒和责备，圣徒对我们的榜样和激励？我们是否天天为自己生命更加的改变，更加像我们主耶稣来求告神呢？天天在神面前为自己的软弱亏缺来忏悔悔改。当记得主的话：凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。

三、祝福的祷告

【路18:15】有人抱着自己的婴孩来见耶稣，要他摸他们，门徒看见就责备那些人。
【路18:16】耶稣却叫他们来，说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在　神国的，正是这样的人。
【路18:17】我实在告诉你们：凡要承受　神国的，若不像小孩子，断不能进去。”

人看人和神看人就是不一样！人看的是一个人的社会地位、他的能力、他的财产；在世界上是这些决定了他的价值和应受的尊敬。所以当有人抱着自己的孩子有求于耶稣，门徒看见就不高兴，责备那人叨扰了耶稣更重要的工作，因为觉得他们不配，不重要。而圣经记载另外一次有一些希腊的哲士要来求见耶稣，门徒就兴高采烈地跑来告诉耶稣，因为他们觉得这些知识分子都对他们的老师毕恭毕敬，做耶稣的门徒真是风光有面子。而耶稣在那个时刻就教导一粒麦子落在地里死了，就结出许多籽粒来的功课，教导他们要因爱谦卑舍己才能结出生命的果子；而不是靠着地位威望来高抬自己压过别人。
在这里我们看到耶稣看重每一个生命，包括一个小孩子。他让小孩子到他身边，抱着他们为他们祝福。也借这个机会，教导门徒要像小孩子信赖父母那样单纯依赖神、跟从他，才能进入天国。而那些自作聪明、自以为是、偏行己路的人最终因着不跟从耶稣而不得进入天国。

我们会不会以世俗势力的眼光来看人呢、来结交人呢，耶稣教导门徒说，为了他的名把善事做在一个小子的身上，就是做在主的身上；给杯凉水给小子中的一个，没有在天上不蒙赏赐的。圣经也教导我们要俯就卑微的人，因为神阻挡骄傲的赐恩给谦卑的人。

求主保守我们的心，让我们真心不轻看孤儿寡妇，贫困没有地位的弱势群体，用主的爱去关爱他们。因为耶稣说：

【太18:10】“你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上常见我天父的面。

【约19:26】耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲（原文作“妇人”），看，你的儿子！”
【约19:27】又对那门徒说：“看，你的母亲！”从此那门徒就接她到自己家里去了。

耶穌发出母亲为儿女般的祷告：【路23:34】当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。

思考交通：
为自己的母亲，为天下的母亲，为神的大愛感恩

2024-5-5 神国几时来到？

Sun, 05 May 2024 16:52:45 -0700

【路17:20】法利赛人问：“　神的国几时来到？”耶稣回答说：“　神的国来到，不是眼所能见的。
【路17:21】人也不得说，‘看哪，在这里’，‘看哪，在那里’；因为　神的国就在你们心里（“心里”或作“中间”）。
【路17:22】他又对门徒说：“日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。
【路17:23】人将要对你们说：‘看哪，在那里’；‘看哪，在这里’。你们不要出去，也不要跟随他们。
【路17:24】因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪，直照到天那边。
【路17:25】只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。
【路17:26】挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。
【路17:27】那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。
【路17:28】又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。
【路17:29】到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。
【路17:30】人子显现的日子也要这样。
【路17:31】当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。
【路17:32】你们要回想罗得的妻子。
【路17:33】凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。
【路17:34】我对你们说：当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个；
【路17:35】两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。（有古卷在此有
【路17:36】“两个人在田里，要取去一个，撇下一个。”）”
【路17:37】门徒说：“主啊，在哪里有这事呢？”耶稣说：“尸首在哪里，鹰也必聚在那里。”

一、神国先要成就在心里—-教会是天国在地上的预备期

【路17:20】法利赛人问：“　神的国几时来到？”耶稣回答说：“　神的国来到，不是眼所能见的。
【路17:21】人也不得说，‘看哪，在这里’，‘看哪，在那里’；因为　神的国就在你们心里（“心里”或作“中间”）。

法利赛人的特点是喜欢追求外表的敬虔，他们遵守自己为摩西律法设置的条条框框，却错失了神设立律法的精意——就是爱神爱人。所以才有这样的问题：神的国几时来到？他们在寻找神国外表的彰显。
今天人往往喜欢追求眼睛看得见的，表面的，而且要速成的东西。以近代中国历史为例，人自以为引进了共产主义理想就是找到了至宝，想快速的用武力来推翻现有的政权制度，把富人的财产夺过来分给穷人，快速的在表面上达到共产的理想，以为能达到社会的公平。但因为人终究是罪人，没有能力解决心里的罪根，把自己从罪的捆绑中挣脱出来。于是我们就看到夺取政权的权力阶层为了维持统治任意而为，给社会带来很多灾难。而且很快就又陷入腐败堕落，推翻了旧的权贵阶层，又形成了新的权贵阶层。而底层的百姓还是贫穷。上梁不正下梁歪，人变本加利的沉陷在自私自利中，共产的理想很快就破灭。

而耶稣是造物主，他太了解人性。所以在这段经文中，他针对法利赛人的特点把人的眼光从表面速成转移到内心的更新改变—-神的国就在你们的心里，神的国就在你们的中间。
这个工作只有神能够做，因为自古以来江山易改秉性难移。但神就是要借着耶稣基督十字架的救恩使人认罪悔改、重生得救，在基督里重新做人，学习神的义和神的爱。今天神的国要先成就在他的子民心中；教会就是天国在地上的预备期。在教会当中，我们要真正信主重生；操练活出基督的生命，以基督的爱彼此相待，行事为人按着天国的准则，而不是世俗的价值。这样当我们这一小群在一起这样生活的时候，就是为主做见证的时候，也是操练预备进入天国的必修课堂。

但神的国不只是一种心理活动、精神境界。共产主义因为受人的限制，它无法战胜死亡，超越死亡。所以对于一个死去的人，他只能说他的精神常存，他永远活在人们的心中，他的真人已经永远消失再也不存在了。但基督信仰不是这样，虽然生命要首先成形在天国子民心里，但那实体的天国有一天最终会临到，到那时人的灵魂要进入神所造的新的身体永远活在天国之中。天国的临到是以耶稣第二次再来审判世界为开始的。所以耶稣继续说：

二、忍受苦難等候主來

【路17:22】他又对门徒说：“日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。
【路17:23】人将要对你们说：‘看哪，在那里’；‘看哪，在这里’。你们不要出去，也不要跟随他们。

耶稣也预言假先知假基督的出现，在他再来天国最终实现之前，有许多假冒的要想迷惑人心，从中得名得利。而历史真实的见证了耶稣的预言，让我们更加的警惕。

【路17:24】因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪，直照到天那边。
【路17:25】只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。

他宣告他在来的时候是普世性的是震撼性的，如同闪电一下子从东照到西。不会让人模糊猜疑的。
他也告诉我们，他必须先受苦难上十字架完成救恩。十字架的道路是先苦后甜，先舍己后得荣耀。
我们作为主的门徒也是一样，主呼召门徒说，“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”我们的舍己有两个方面，一方面是舍弃犯罪的老我，把它与主同钉十字架。另一方面是要忍受世上的嘲讽逼迫，为了跟从主付代价。好像保罗看似放弃了他以前所追求的前途似锦的宗教成功的仕途，为了见证耶稣遭受各样逼迫。但实际上他失了大地却得到了天空，得到了耶稣基督这个至宝，得到了神的同在。而且将来有公义的冠冕在天国为他存留。如果我们效法属灵的前辈，效仿主耶稣基督，我们也会结出同样的善果来。

【路17:26】挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。
【路17:27】那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。
【路17:28】又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。
【路17:29】到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。
【路17:30】人子显现的日子也要这样。

这一段的经文以诺亚时代和所多玛的灭亡来预告整个世界不会越变越好，而是越来越腐败堕落、抵挡神，最终罪恶满盈。那就是基督第二次再来的时候。耶稣在两处都强调，当时的人又吃又喝、又娶又嫁，又买又卖，又耕种又盖造；好像一副欣欣向荣的景象，完全没有任何的迹象洪水硫磺火马上就要降临了。在末世也是一样，一方面罪恶在世上快速的发酵蔓延，人越来越偏离神。无神论的思想在以前从来没有这样的广泛流行。中国古人有对老天爷的敬畏之心，西方更是普遍相信神的存在。但今天东西方有多少人完全否认神的存在，或是口头上说相信有神，但实际上心中完全没有神。
其余有神论的人也越来越多偏向敬拜偶像，新世纪运动，东方神秘宗教。人为自己设立宗教信仰，他们更改神的道德准则，甚至连一男一女的婚姻也都要更改，连最起码的正直公义感都要颠倒。
另一方面科技似乎在高速发展，人工智能、医疗、太空科学的发展，使人觉得人类不久就可以到外太空居住。在不久的将来人就可以解决衰老死亡的问题，人类就可以逐渐实现主宰宇宙的梦想。只要人够努力没有他不能达到的，所谓的人定胜天。这与诺亚的时代，所多玛的时代十分相似。而就在这样的时候，在人想象不到的时候神的审判就临到，耶稣基督第二次的再来就将发生。

三、操練敬虔做好管家

【路17:31】当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。
【路17:32】你们要回想罗得的妻子。
【路17:33】凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。

为什么耶稣要我们回想罗德的妻子呢？为什么罗德的妻子会不顾天使一再的警告而回头看所多玛呢？因为她一生所投资积蓄的都在那个地方，都正在化为灰烬，使她无法放下心来。为什么耶稣要提起罗德的妻子呢？耶稣是要告诉我们，如果我们今天不操练寄居的生活，我们拒绝用管家的心态去看待一切的财产，我们不愿意操练遵行神的旨意；到那日我们就会像罗德的妻子一样，放不下世上的一切。我们想着要保全这一切的东西，房子起火了，还要从田里冲回去，洪水来了都躲到房顶上，还要下去，至少要抢出一些珍贵的细软，但结果却是失丧了性命好像罗德的妻子。所以耶稣警戒我们：“人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。”免得我们像罗德的妻子灭亡了。这就是所谓的想要保全生命，必丧掉生命。
如果我们天天操练做主的门徒，虽然看起来我们失去了世上许多的东西，看起来我们似乎是舍己丧了生命，到那天却蒙神的拯救而得到了生命。

【路17:34】我对你们说：当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个；
【路17:35】两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。（有古卷在此有
【路17:36】“两个人在田里，要取去一个，撇下一个。”）”

到哪一日有一些人会被主接去与主同在，有一些人会留在地上经历主的审判。
不问人在世间关系如何亲密，也许睡在同一张床上的夫妻，一起工作的同事，一起在田里劳作的家人，到主来时一个也许要审判定罪，另一个得救并享天国福祉。人间亲密关系不能够保证将来能在一起。只有平时认真跟从主操练在地如在天的生活的人，才是那真正信的蒙主拣选的人，才能在大灾难当中得救。

【路17:37】门徒说：“主啊，在哪里有这事呢？”耶稣说：“尸首在哪里，鹰也必聚在那里。”

看见鹰群盘旋，那儿必有野兽的尸体；看见无花果树发嫩长叶，夏天也就近了（太二十四32）。同样，看见主在圣经中所说的异常景象，就知道主来审判的日子不远了。鹰也是审判的象征。

【太24:6】你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。
【太24:7】民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。
【太24:8】这都是灾难的起头（“灾难”原文作“生产之难”）。
【太24:9】那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。
【太24:10】那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶，
【太24:11】且有好些假先知起来，迷惑多人。
【太24:12】只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。
【太24:13】惟有忍耐到底的必然得救。
【太24:14】这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”

思考交通问题：

一、你如何理解耶稣所说的“天国在你们的心里/中间”的意思？

二、我们如何来操练“在地如在天”的生活呢？

三、如果耶稣明天再来，在哪些方面我觉得预备好了，有哪些事情是我还放不下的呢？