2026-3-22 在基督里情愿吃亏，分别为圣
一、为主的缘故情愿吃亏
【林前6:1】你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？
哥林多教会的另一问题，是信徒彼此争讼，对簿公堂，让教会外面的人来解决教会内部的争执。从7节“情愿受欺”与“情愿吃亏”的话来看，这些争执应属于民事纠纷，比如生意纠纷，遗产分配，邻里争执类的，而不是偷窃，抢劫，杀人放火的刑事犯罪；后者应交由法院审理。在保罗时代，罗马政府准许犹太人自行处理民事纠葛。保罗说信徒不可在“不义的人”面前求审，是指政府的法官。这并不是说不信主的法官判决就不公正，而是从信仰的角度，因为许多审判官是不信主的，因此也是不义的人。基督徒是信主的，被神称为义的人，不应在那些不义的法官面前求审。主耶稣在世时也曾教导过，弟兄间不和，彼此亏负，可在教会中处理（参太十八15～18）。“在圣徒面前求审”是说可交给教会中有资格处理的人来解决。接下来保罗讲了六个岂不知。我们要留心看看我们知道吗？有什么事是我们不知道的呢？
【林前6:2】岂不知1圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？
我们知道吗？当主降临的时候，我们要与主一同审判这个不义的世界。这是一个震撼的启示性宣告。既然有一天我们要与主一同审判世界，我们怎能把一些小事带到世界人的面前，让他们来审判呢？难道教会的长老领导团队没有资格吗？哥林多教会放弃教会的权柄，就是不看重神的权柄，因此也羞辱了神的名。另外教会要与基督一同审判世界，我们为人该当如何的圣洁公义良善呢？如果作为法官自己知法犯法，行为一塌糊涂，如何才能审判别人呢？他自己又当受到何等的审判呢？
【林前6:3】岂不知2我们要审判天使吗？何况今生的事呢！
第二个岂不知，我们知道吗？基督徒有权将来要与主一起审判天使（可能指犯罪的天使而言），地位高贵，不应受不义的法官审讯，失去属天的荣耀。
这又是一个让我们震惊的启示和宣告！
【林前6:4】既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判吗？
【林前6:5】我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗？
哥林多教会从上到下轻忽神所赐给教会权柄地位，看到教会的领导层的软弱和失职。我们对教会真的有像保罗这样的看重…吗？我们应该从中学到什么功课呢。
【林前6:6】你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。
【林前6:7】你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？
保罗继续来挖出他们更深层次的问题。你们告状已经是大错特错了，为什么不情愿受欺负呢？为什么不情愿吃亏呢？双方发生争讼都是觉得这件事对自己不公平，自己吃亏了，双方找不到一个公平点，又都互不相让。
保罗这时被圣灵感动突然挑战他们，你们为什么不情愿自己吃亏呢？这里情愿是一个关键，为什么情愿？因为对神的爱，也为了在基督里的和平，我情愿吃亏，我情愿让对方多得。哥林多的弟兄们没有达到这种生命，所以不情愿。
情愿吃亏是看起来在物质上我吃亏了，但是在属灵上我得胜了，因为我祝福了我的弟兄姐妹，其实也是做在了神身上。神在暗中察看，也必悦纳我祝福我。好像亚伯拉罕的例子，在与罗德的冲突中，情愿吃亏，主动谦让，结果得到了神极大的祝福。
【林前6:8】你们倒是欺压人、亏负人，况且所欺压、所亏负的就是弟兄。
而哥林多教会的情形是双方都想从对方身上多得利。他们的心态是：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”
宁可我负他也不能吃一点亏。保罗指出，他们实际上是在欺压弟兄亏负弟兄。而这些都是因为自私自利，都想从别人身上得利益，占别人的便宜；都不想为基督的缘故甘愿吃亏。说白了与不信主的人没有太大区别，可能有些不信主的人在这方面做得比自称信基督的人更好。保罗接下去说神要向他们问责的。警告他们不义的人不能承受神的国。所以我们在这方面真要警醒，免得不知不觉落入这种的光景。
二、不义之人不能承受神的国
【林前6:9】你们岂不知3不义的人不能承受 神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的（指那些英俊的少男专门作上流社会的男宠）、亲男色的、
【林前6:10】偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的（口出脏话，言语不尊重人、不合宜、羞辱毁谤人）、勒索的，都不能承受 神的国。
保罗列举十种罪为例，指出不渴慕追求神公义的人不能承受神的国。哥林多的人以前或多或少也生活在这种的光景当中。保罗很严肃的警告，这样的人若不真心的悔改认罪，信主得重生，并且从这样的生活当中脱离出来，治死自己的老我和里面的罪恶，就不能承受神的国。这与主耶稣基督在马太福音第七章的教导完全一致，…唯独遵行我天父旨意的人才能进天国。
【林前6:11】你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净、成圣、称义了。
这里也让我们十分亮眼扎心的话是保罗提醒哥林多教会的人，他们现在已经奉主的名藉着神的灵已经被洗净了，已经被称义了，已经成圣了？
already but not yet从地位上身份上，我们已经被神洁净成圣了，因为只有这样才能进神的国，但在实际上，我们还在这个拔除拆毁老我，建立栽植新生命的过程当中，
好像一个人过去被毒瘾捆绑，但是他被拣选进入最好的戒毒所，而且已经用了最好的解毒药，有最好的康复师帮助他。虽然在这个过程中有时毒瘾还会搅扰他，只要他完全相信配合一定能够脱离毒瘾的捆绑，重新恢复一个健康正常的生活。
好像一个人在神的帮助引导下，一定会爬到山顶，但现在他正在努力攀爬的过程当中要越过一个障碍接着一个障碍继续向山顶攀登。我们是否是这样的光景呢？还是我们在半山腰歇了太久了？还是我们还在山脚下还没有出发，觉得没有必要。当记念保罗的话，行不义的事，活在这种生活中的人是不能进入神的国的。
三、当远离各样的罪特别是淫乱
【林前6:12】凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。
圣灵继续的感动保罗作更深层次的挖掘，拆除，破碎！这里涉及到当时世上普遍流行的淫乱问题。这也是当今世界所面临非常严重的一个问题，我们看到所谓爱泼斯坦档案里面牵扯的都是这些问题。
当时有些基督徒认为基督里我们得到自由了，因此就有这样的一个说法、口号，说凡事我都可行。保罗提醒我们行这些事对我们有益处吗？行这些事会使我们受辖制吗？会上瘾吗？有些人因为觉得信主受限制，没有自由了，不愿意信。但仔细想一个被烟酒或者是赌博、色情捆绑辖制的人对自己有益处吗？身体受亏损，家庭婚姻受亏损。神要让我们得益处蒙祝福，难道我们不愿意吗？
【林前6:13】食物是为肚腹，肚腹是为食物；但 神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。
这句话也是纵欲派常说的，今天世上的人也常说：想吃饭有食欲就要满足吗！同样有各样欲望，包括性欲就是要满足，不然的话就是对不起自己，就是反人性的。保罗是怎么回应的呢？
两样都废坏，什么意思呢？第一它们都是暂时的都会过去，也就是说会废坏。第二，人活着不单是为了填饱肚子，仅仅满足各样的欲望，如果真是这样，那就跟一般动物没有差别了。而人是照神的性情造的，有神所赐的良知、道德、规范。人应该有更高层次的追求，那就是活出神的性情，他的公义良善，慈爱信实。至于欲望需要受到灵性和良知的约束，在神制定的规范当中正常的满足。像动物一样随意放纵欲望这种活法是要受到神的审判，也就是被神所废坏的。
所以，我们的身子不是为了放纵情欲，为了淫乱，而是为了荣耀主，成为服侍主行义的器皿，主也是为了身子，意思是主要洁净我们的身体，使我们行在主的义中。
【林前6:14】并且 神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。
如今我们是已经活在复活的大能当中！我们不但里面有基督复活的生命，而且这个生命要长大成熟，Takeover掌控我们现在这个身体，让他分别为圣，不再被这个老我，被这个世界所控制，而是单单的来侍奉神。
【林前6:15】岂不知4你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！
【林前6:16】岂不知5与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：“二人要成为一体。”
【林前6:17】但与主联合的，便是与主成为一灵。
【林前6:18】你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。
【林前6:19】岂不知6你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，
【林前6:20】因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀 神。
早晨灵修查考马太福音，讲到耶稣在十字架上为了我们的罪承受的痛苦流血牺牲，为的就是要拯救我们脱离各样污秽有害的罪，让我们能够分别为圣，做荣耀神同时对自己最健康，喜乐平安的事情。
总结：保罗在这里的教导，无论是说在利益上情愿自己吃亏也要互相谦让，保持圣灵中的和平；还是远离淫乱，分别为圣，让身体荣耀神，这都是逆着当时代的潮流，反文化的，却是显明完全是出于神的。在后来的历史当中，我们看到随着福音的广传，基督的文化影响了堕落的世界，使得人在道德婚姻上重新的回归神的定规。我们看到一夫一妻，婚前保持身体的贞洁，拒绝婚外情这些高尚的情操，在世界上慢慢的回归。中国也受基督信仰的影响，在我们小的时候，这些是社会普遍的一个风气。但仅仅过去几十年，我们看到这些淫乱污秽，人的极端自私又因着世界逐渐远离神而浮出水面，而且越来越急速泛滥，这也显示出末世的光景。这对教会形成了一个极大的挑战，也让我们需要更加的警醒依靠神远离恶事，也预备自己迎接主的再来，求主帮助我们。
思考交通问题
一、在与人产生利益冲突的时候，为基督的缘故情愿自己吃亏，这样做值得吗，正确吗？你怎么看？
二、保罗一方面宣告因信称义，另一方面说行不义的人不能承受神的国。这两者有矛盾吗？你怎么看？
三、我们的身体是基督的肢体吗？我们的身体是圣灵的殿吗？我们要与主联合成为一灵吗？这样的属灵知识对我们持守身体的圣洁有什么影响？