2026-3-29 在基督里保守婚姻的圣洁
一、当持守身体的圣洁荣耀神
【林前7:1】[和合本]论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。
[WEB]Now concerning the things about which you wrote to me: it is good for a man not to touch a woman.
[和修]关于你们信上所提的事，男人不亲近女人倒好。
保罗开始答复哥林多教会的信徒写信询问的一些事。从信中答问所用的字眼“论到”，我们可以归纳出所问的题目有：婚姻（七1）、童身（七25）、吃祭偶像的物（八1）、属灵的恩赐（十二1）…
本章和前一章的重点不同，前章讲到与娼妓聯合放纵情欲，本章则是论及禁欲的问题。哥林多教会中可能有一派走进了另一个极端，主张绝对禁欲、不婚。
本节“男不近女倒好”，原文前面并无“我说”，这里有两种可能，一种就如中文翻译，是保罗表达他的看法。另一种可能是保罗引自信中的一个问题，也是禁欲派口中常说的一句话，男不近女倒好。
这派与六12纵欲派说的：“凡事我都可行”各走极端。保罗在【提前4:3】指出，“他们禁止嫁娶，又禁戒食物，叫人戒荤，就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。”保罗认为完全禁止嫁娶乃离弃真道，是异端。因为在婚姻里的两性关系是神起初创造的设计，是美好的，是人需要尊重的。
【林前7:2】但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。
婚姻是神创立的，创2:24，太19:6。
什么是淫乱？
圣经对于淫乱的定义，就是任何在婚姻之外的性关系，包括婚前性行为、婚外情，同性的性行为，都是神所不喜悦的，，都是淫乱的一种。
因此，为了要避免这一切，人要进入婚姻的关系，男人当娶自己的妻子，女人也当嫁自己的丈夫。这是神设立的一般原则。
有人评论保罗在此把婚姻看得很低，似乎只是为了满足性欲。其实他这里主要不是论述神设立婚姻的意义。在弗五28，他另外有论到神设立婚姻的意义。他也不是说满足性欲是结婚唯一的理由；他是在处理一个实况问题，就是要避免婚姻之外的淫乱。
因为保罗很清楚哥林多这个地方充斥各样淫乱，社会上随意轻浮的性行为好像口渴了喝水一样平常。教会里的未婚者很容易受到世俗的诱惑，很难洁身自守，更难叫社会上人相信他们真的纯正不染。所以鼓励他们进入婚姻，用神所定归的方式满足他们身体的需要。这个教导对我们今天这个时代真的是非常的重要，因为人离弃真神后在两性婚姻上变得非常放纵混乱，婚前滥交，婚前同居，婚外情，或一生不结婚但保持某种性关系比比皆是。使人性堕落，人在身心各方面都受到伤害，摧残。人应该回归到神所设计的最原本的一夫一妻，一生一世的婚姻观里面。
在今天一切向钱看的社会里，婚姻变成一种交易，如果你没有房，没有车，没有存款，没有稳定的收入就别想结婚。而在雅歌中讲到了从神而来的真正爱情，
【歌8:6】求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强（死亡非常强大，人人难以幸免。爱情比死亡更强，他至死不渝），嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。
【歌8:7】爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。
第一个要点是：在基督里持守身体的圣洁荣耀神。
真正的爱情是何等的高尚，纯净，没有世俗的铜臭气。是神赐给人最珍贵的礼物，要人献给一生的伴侣，不能与别人分享。真正信主的弟兄姐妹应当摒弃世俗的放纵，把婚姻当作物质交易的陋习，以基督的爱，彼此相爱，进入婚姻建立基督化的家庭，一生持守，在婚姻中荣耀神。这就带入我们第二个要点。
二、当持守婚姻的圣洁荣耀神
1、夫妻在性生活上不可彼此亏负
【林前7:3】丈夫当用合宜之份待妻子，妻子待丈夫也要如此。
【林前7:4】妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。
【林前7:5】夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁引诱你们。
婚姻中双方各有权利，当时社会是男性为主的社会，但首先保罗并没有强调男方重于女方，乃将两方放在同一地位，这在当时男性为主的社会是一个非常超越的立场。
其次，保罗吩咐双方要各尽本分，各人要向对方尽责。他强调要互相的给与，而不是一味向对方索要，这是很重要的，婚姻是把自己给与对方，因此丈夫与妻子都没有权完全主张自己的身子，乃对彼此负责，不可彼此亏负。除非为了祷告亲近神不分心而暂时分房，这个还要在双方都同意的基础上。
保罗在婚姻中不主张单由男性控制女性，也不接纳把夫妻性生活看为污秽的婚姻观。
2、独身是恩赐为了专心服侍主
【林前7:6】我说这话，原是准你们的，不是命你们的。
“准他们”的意思是这件事是合乎神原本的设计原则，你们可以这样去做；保罗向来就是以神的原则为自己的原则，他绝对不会允许人做一件不是出于神的事情。
“不是命你们，”意思就是说，这不是一个死的命令，一成不变，一定要这样做的，不做就犯罪了。而是可以根据个人的恩赐不同来调整。
【林前7:7】我愿意众人像我一样；只是各人领受 神的恩赐，一个是这样，一个是那样。
“像我一样”？保罗在婚姻方面是什么样的心态呢？按他自己说的，他从神领受了独身的恩赐来专心服事主。他清楚知道自己守独身是一个恩赐，这与今天有些年轻人因为自我的因素说一辈子不结婚是不一样的，他们是出于自我的考量和选择，而保罗论到独身有以下教导：
【林前7:25】论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。
【林前7:26】因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。
【林前7:27】你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。
【林前7:28】你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。
【林前7:29】弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；
【林前7:30】哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；
【林前7:31】用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了。
【林前7:32】我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦；
【林前7:33】娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。
【林前7:34】妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。
【林前7:35】我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服侍主，没有分心的事。
【林前7:36】若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。
【林前7:37】倘若人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好。
【林前7:38】这样看来，叫自己的女儿出嫁是好，不叫她出嫁更是好。
【林前7:39】丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。
【林前7:40】然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被 神的灵感动了。
所以这是从神来的一个感动和呼召，让他能够专心的来侍奉主，没有婚姻家庭的牵挂，因为有了婚姻家庭你就要负责任，不能不管不问。
【林前7:8】我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。
【林前7:9】倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。
保罗也鼓励那些单身的或丧偶的能够持守目前的状态专心跟从主服事神，但是他也说如果他们还是有这样的需要进入婚姻，就这样去做，并不是不好，是应该的。
3、神所定规的人不可分开
【林前7:10】至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：“妻子不可离开丈夫，
【林前7:11】（若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。）丈夫也不可离弃妻子。”
已经进入婚姻的，可能有人自己在婚姻中处的不好，假借属灵的名头说我要侍奉神，所以我要离婚专心来服侍神。保罗说这不行，你既然已经进入婚姻，就不要想离开，如果处的不好，那就要在基督里对付自己的老我自私，用基督的爱去爱对方，重新建造在基督里的婚姻家庭。
若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。
可能教会中有一些信徒已经做了这事，保罗针对这事做出指导。
圣经中有一个例外可以允许离婚的就是一方有婚外情、出轨不肯悔改，
【太19:9】我告诉你们：凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”
这句话反过来的意思就是：凡休妻另娶，如果是因为配偶淫乱的缘故而离婚，又再婚的，那就不是犯奸淫了。为什么呢？因为对方实际上已经破坏、背弃了婚约。受害的一方既然已经被动的脱离了前一个婚约，就可以进入下一个婚约。
这并不是说一有婚外情就可以离婚，应该尽量的劝解那出轨的人，真正悔改回归到原来的婚姻当中。使人悔改、重新和好是基督信仰的原则。若那个人定意不悔改，调解无效，这时再考虑下一步的离婚。我们看到：配偶去世，婚约结束就可以再嫁。同样配偶出轨不悔改，其实就代表他单方面撕毁婚约。这样的情形，受害者离婚后也可以再嫁。
那为什么保罗在这里说离开了不可以再嫁呢？这里妻子的离开可能包括个性不合引起感情破裂，有时基督徒灵命软弱不愿意继续面对，所以选择了离婚。
或是一些极端的问题，比如说病态的家暴，极度酗酒，吸毒，不能控制的赌博等等。当然同样的原则是首先要在基督里悔改，对付自己的老我，竭力去学习饶恕，接纳，彼此相爱，重新和好。如果实在无法解决，那离开之后要保守自己的圣洁，不能再婚再嫁。
我的房东，在妻子离开他以后，一生未娶，等候他妻子的归来的见证。
三、信的要使不信的成为圣洁
【林前7:12】我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子；
【林前7:13】妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。
1、不要主动离开不信配偶
如果结婚之前就信主了成为门徒，那圣经的教导，就是要找主内的弟兄姐妹组成家庭，建立婚姻。因为信与不信的不能同负一轭。
但如果结婚后才信主，但另一方面还没有信主，那这里的教导就非常重要了。如果不信的一方没有主动地提出离开，愿意继续在一起，信的一方不要主动离开不信的那一方，而是要积极的用生命的见证来影响另一方归向神。
【林前7:14】因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁（“丈夫”原文作“弟兄”）。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。
彼得也有同样的教导
「你们作妻子的，要顺服自己的丈夫，这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。」（彼前三1、2）
成了圣洁不是一个绝对的保证，而是信心的宣告：对保罗来说，基督的信仰，基督的生命是如此的真实，他应该不断地成长，产生强大的影响力和见证，最终感染那不信的配偶也归向耶稣。
所以，每一个真正的门徒，都需要不断地为不信的配偶祷告，并且用自己的生命去影响做见证的。
但如果我们不追求，我们的生命是软弱无力，信仰不冷不热，那我们反过来可能被配偶身上的世俗力量影响离神越来越远，至少我们很难影响他成为基督徒，求主帮助我们。
如果我们的生命力那么样的强大，不但配偶在神的荣光中被改变，我们的孩子也同样在一个有神同在的家庭中成为圣洁、健康成长。
但是，如果这一切在不信的人身上没有作用，而且他执意要离开，那怎么办呢？
2、倘若一定要走就由他
【林前7:15】倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。 神召我们原是要我们和睦。
主那稣所说唯一离婚（或休妻）的理由，是对犹太人宣布的，那些人并非因信仰不同而休妻，乃是为妻子淫乱之故。但使徒时代的婚姻问题与信仰有关，所以保罗所宣布离婚的理由，正是符合当时特殊环境与事件的需要。对方因信仰不同不愿意归顺神，而要求离婚，信主的一方在无法挽回局势的情形下，可以同意对方的要求。今后男婚女嫁，各奔前程。但再结婚时必须以信主者为对象。
3、不要单改变表面而要活出信仰实质
【林前7:16】你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？
【林前7:17】只要照主所分给各人的，和 神所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。
保罗再次勉励基督徒在面对信仰不同的挑战时要有信心，不要轻易的放弃、逃避。
因为人面对难处，总想快刀斩乱麻或是逃避，只是解决表面问题，但实质上却不能根治，所谓人是治表不治本。
但保罗还是鼓励信主的一方，不要轻言放弃，要有信心依靠主，（照主所分给各人的）接受神量给各人的处境，（神所召各人的而行）活出神的生命，并且不断地反省自己身上还有哪些不足，是爱不够吗？是不够体贴吗？不够尊重吗？还是有一种隐藏的自义呢？还是想自己更多一些呢，无论如何求主帮助赐信心加力量，
他也引申到其他的领域：
【林前7:18】有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼；有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。
【林前7:19】受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守 神的诫命就是了。
【林前7:20】各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份。
【林前7:21】你是作奴仆蒙召的吗？不要因此忧虑。若能以自由，就求自由更好。
【林前7:22】因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。
【林前7:23】你们是重价买来的，不要作人的奴仆。
【林前7:24】弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在 神面前守住这身份。
在各方面不要只追求表面的、暂时的、今生的改变，如果能改变当然更好，但如果不能改变，我们能够保证的，就是追求内心生命的改变，这是没有别人能够拦阻我们的。而且我们内在生命改变了成长了，外在的挑战自然就轻省很多。
总结：婚姻家庭是神所命定的，是十分神圣的，要来彰显神与人之间专一忠诚的爱。正因为如此，撒旦要特别攻击婚姻的圣洁。而且罪恶在两性关系在婚姻中反映的特别强烈，具体。在如今这个道德堕落，婚姻观混乱，放纵情欲的时代持守身体的圣洁，婚姻的圣洁，尤其不容易，也尤其显得重要。教会要靠主分别为圣，不能被世俗风气影响，而是要以主的圣洁来影响社会，成为灯台，让人看到主的美善，也让人能够良心发现，悔改归向神。
一位神学院院长放下工作，专心照顾痴呆的妻子的见证。
思考交通问题：
一、 对婚姻、离婚、再婚的圣经教导还有什么问题？
二、 在这个道德败坏的时代，持守婚姻的圣洁重要吗？为什么？
三、 如何才能真正享受婚姻的幸福美好呢？如何在婚姻中荣耀神呢？
四、 你觉得应该如何对待未信的配偶？